因为主角视角的问题，老庄在第一卷里给陈胜的戏分不多，所以在一开始的时候就有个打算，等第一卷结束，写一点文字，专门说说陈胜这个人。
陈胜，字涉，阳城人。少时曾为人佣耕，也就相当于替人收割的麦客，或者和现在开收割机的差不多。大致身份是农民里比较有能力的那一类，再从他有字这个情况来看，应该还有点文化。
说到字这个问题，这里插一段题外话。
大家应该注意到一个问题，刘邦的手下除了张良之外，几乎都是无字的，至于刘邦字季，我个人认为和吴广字叔一样，都是排行，算不上字，甚至刘季这个季字还没有吴广的叔字正规，毕竟吴广还有名，刘季连名都没有（邦这个名是做了帝王之后起的，一想到电影里樊哙叫刘季为阿邦，我就为那些编剧汗颜，同时自信心高度膨胀）。相比较而言，陈胜有名有字，显然出身更好一点，也许是个落魄的士人，读过书，还有点武艺之类的。
但是不管怎么说，陈胜的身份还是个农夫，有点本事的农夫而已。从他替人耕田来看，也许他自己没有土地，或者土地很少。因为在那个时候生产力水平还不高，有地的人是没有多少时间去替别人耕田的，大家应该记得，刘季做了亭长之后，吕雉还要下田干活的，而且刘季休假的时候，也要下田干活，可是农活不轻。
陈胜除了有些本事之外，也是个有志向的。他的那句“燕雀安知鸿鹄之志”，也比刘季的“大丈夫当如是”和项羽的“彼可取而代之”流传得更广，同时也更有文化，刘项不读书，陈胜应该是读过书的。他在九百戍卒里面能做一个屯长，也比刘季那个亭长有份量些，如果没有一定的能力，将尉不可能让他做屯长。
再者，大泽乡起义，以当时的情况来看，陈胜能喊出“王侯将相，宁有种乎？”可见他平时对天命之类的事情考虑得不少。大家不要小看这个，现在的人也许不信天命了，但是那个时候的人，还是信天命的，而且很严肃，要不刘邦也不会给自己找那么多的神话传说来证明自己是天命所归。陈胜当时的觉悟水平，可以说远远超过了普通百姓，也超过了很多的知识分子，聪明如汉初三杰和陈平之流，也没有说出这样的话来，可见陈胜的思想已经达到了一定的高度。
换句话说，在当时还认为王侯将相有种的环境下，陈胜怀疑这个公认的规律，有点在这个时代怀疑相对论是否正确的大无畏精神。
如果陈胜没有失败，我们有足够的理由相信，他比书中的主角共尉更象一个穿越者。当然了，他虽然失败了，可是凭着这几句话，他也足以在历史上留下他的足迹。人们也许淡忘了他的张楚国，也许忘了他曾经做过几个月的王，但是不会忘记他这几句话。
“苟富贵，毋相忘。”
“燕雀安知鸿鹄之志！”
“王侯将相，宁有种乎？”
古人说，立德立功立言，陈胜是立了言的。
但是陈胜败了。
关于陈胜的失败，历朝历代，理由已经给得很多了，有从阶级斗争的角度说是贵族反动势力太强的，有从仁义角度说是陈胜杀戮诸将，失了人心的，有从性格角度说陈胜骄傲自满，自取其咎的，还有说陈胜能力太差的，这些当然都有道理，但是老庄个人认为，这些理由都流于表面。
吕思勉先生在《秦汉史》里曾做过怀疑，依他的分析，他认为陈胜的才能不下于后来的楚怀王熊心。（现在有很多人替熊心翻案，却没有人为陈胜翻案，也算是个遗憾。）从他初期的举动来看，他的能力和大局观也不差，他的失败，必然有其他不为人知的原因。
而我认为，这里面很大的原因还是当时对血统论的认识水平。陈胜认为王侯将相是没有种的，可是其他人未必这么认为。（这也从另一个方面证明了陈胜的思想觉悟太超前了！^_^）下面我们举几个例子来说明一下。
葛婴，符离人，陈胜的部将，他是第一个被陈胜派出去徇地的，当时陈胜的势力还不强，就能让他单飞，算是可以相信的心腹一类。但是他很快就立了襄彊为王，而且没有请示陈胜，大概他潜意识里觉得，陈胜一定也是会这么做的。陈胜自立为王后，他杀掉了襄彊，显然是意识到了自己和陈胜的思想觉悟的差距，力图改正，可是陈胜没有给他这个机会，杀了他。
周巿，魏人，陈胜为王后派他徇魏地，应该也是可以信得过的。但是他在取齐不成之后，就返回魏地，众人劝他自立为魏王，但是他不同意，反而要立魏咎为王，甚至因此和陈胜差点翻脸——魏咎在陈县，陈胜不同意，周巿“五反”，其坚决的意志可以想见。我觉得这已经不是做秀了，如果真是想做个秀，然后还是自己干，他大可不必“五反”。我们大致可以推定，他是不同意陈胜的那个血统论的，至少他的思想水平达不到那个层次。
还有范增。项梁接受了召平的矫诏任命，做了上柱国，过江却不救陈胜，而是到了“知陈王定死”才出兵击杀了自立为王的景驹，他的心思大致也可以想象了。要知道景驹可不是陈胜，他是正儿八经的楚国贵族，但是项梁并没有放在眼里，他利用陈胜的名义，把景驹和秦嘉赶尽杀绝，又用秦军的刀，杀了朱鸡石，然后尽召诸将会于薛，他想干什么已经很明显了——陈胜不是用项燕做号召吗，现在项燕真正的后人来了，你们还不俯首听命？不过从后来立了楚怀王来看，项梁的算盘显然是落空了。这里面固然有范增的建议之功，但项梁心里的担忧也不能忽视：项家虽然贵族，但是离王还差得太远。
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